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佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，
这些都是生灭法，并不究竟。
唯有不住相修一切善法，心无所住着，
才是最究竟的大乐。”
学佛要学到究竟。佛经上经常讲“究竟”，“究竟”就是到底了。
“究竟”就是完全明白自己的一切。那么自己是什么呢？就是本初，也就是最原始的本性，自皈依佛。
什么叫究竟的真谛？佛陀告诉我们，用智慧的利剑，破除众生的无明。
证悟菩提道，修心为最高。涅槃果位妙，究竟果位好。
究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。
为什么会执著？就是因为自己认为究竟了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就是没有思维的人，没有智慧的人。
释迦牟尼佛在世的时候，让众生求观世音菩萨。释迦牟尼佛说：观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛。观世音菩萨成佛在释迦牟尼佛之前，由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。
觉有四种：
第一种是始觉，始觉就是刚刚开始觉悟。
第二种是相似觉，相似觉就是好像是觉悟了。
第三种是随分觉，随分觉就是随着缘分来慢慢地觉悟。
第四种是究竟觉，究竟觉就是你最后明白了之后才觉悟了。
究竟觉，就是最后终于觉悟了。最后终于觉悟的有年轻人，有老人，不是最后终于觉悟了，就一定是老年人，觉悟不在年龄的大小，你只要明白了人生的道理，宇宙的真相，你就觉悟了。如果一个很年轻的人，忽然之间觉悟了，他就是一个菩萨了。
如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究竟，他的悟性就达到了究竟正觉。
未达究竟。如果修心还没有达到究竟，就是还没有修到正、还没有修到底，你的心已经变异，甚至已经把你的心修到丢失了。
什么叫究竟圆满？我已经知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人、跳出三界、不在五行当中，已经超出这个宇宙的最高境界了， 那就是无上正等正觉。
我们要学佛的样子，学佛的境界，学佛的究竟，学佛对感情、理智和能力同时具有的那种超人的人格，实际上你就是在成为佛。
要觉悟到究竟
我今天明白了，我就索性明白到底了：我今天到人间来，我就是来受苦的，我已经明白到底了；我知道也活不了多少年了， 跟大家一样，我就好好地珍惜这个世界，珍惜这个人间， 我就好好地帮助人家——我觉悟到底了。这就叫觉悟的究竟。
控制好自己的情绪要靠一种修养的，要靠理解、明白、 究竟。
学佛还没有达到究竟圆满之前——什么是究竟？究竟就是到底了。究竟为什么呢？就是问到底了。没有达到究竟还不能说圆满。众生的觉悟都是有过失的。
阿罗汉随佛出世，随着菩萨、随着佛一起还会到人间来，然后还要成为大护法，因为菩萨到人间，一定会有很多的大护法，但是，就是阿罗汉这些菩萨，他们到了人间，他们没有成就大圆满、究竟圆满，所以他们还是不圆满。
究竟圆满就是彻底明白道理。
真正学佛的人，要套上一个紧箍咒，就是要能够懂得，我做任何事情不要矫枉过正，不要过头，不要太过左，也不要太过右，因为我们在生活中所有学的东西都不是究竟的。
究竟是什么？是到底的，你们说，哪件事情是到底的、是圆满的？究竟圆满在人间很难找到，要找到在人间的究竟圆满，那只有佛，我们是很难学到的。
不要觉得今天做了一点了，明天又不做了，后天又做一点了，大后天又不做了，所有的这一切都是空的，都是不究竟的。
一个人学佛，在还没有达到究竟圆满之前，就是还不知道学佛究竟这是怎么回事，实际上众生的觉悟都会有过失的。
我们在学佛当中一定要懂得，我们在人间还没有究竟圆满，所以我们的觉悟是有失误的，所有的觉悟会有漏，就是不完全的觉悟。
学佛学到究竟，就完全明白，一切就是自己，就是本初。
佛是什么？佛就是超越生死的苦难，断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
解脱就解脱了，为什么要加个“究竟”呢？举个简单例子，想通就想通了，彻底想通，这个“彻底”就是究竟。
“究竟解脱”就是，我彻底解脱了，我放下了，我无所谓了，你们怎么样对我，我都无所谓了。
师父告诉你们，佛法为什么要理解人间的究竟，就是要让你们知道，你们不能再浪费时间了，不能虚度年华，因为真正学佛的人是懂珍惜、会谦虚的人。
所以佛法界讲，小乘佛法修行的觉悟是不彻底和不究竟的。但是，如果一个人小乘佛法修得好的话，他也能超出六道，进入四圣道前面的声闻道和缘觉道。
空的究竟是什么？什么叫究竟？请记住，人生的究竟就叫轮回因果。究竟了、到底了，就是轮回。
我们要进入到根本的本性当中，就是彻底地进入到自己的内心深处，去运用佛法的究竟寻求真理求解脱，这就是学佛人的根本。
佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”
佛法里面讲，究心不求无障，就是你的心到底了，究竟到底了，你也不要去求这个世界有没有障碍给你，障碍永远都会有。
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发表于 2021-12-9 09:33:16