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美图新视频【师父说白话视频】第69集(下)离念即是真心

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发表于 2022-3-15 08:23:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

【白话视频 | 美图笔记】

离念即是真心- 第69集(下)

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【看师父说白话佛法】视频合集





佛要众生领悟实相无相,佛跟大家讲:这个世界一切都是空无的,你们不要去为了一点点人间的利益,为了名利去争吵,因为这个世界表面上看起来是实相,实际上是无相的,是没有的。



你今天如果没有这个念头去想,那么你就是真心,所以叫“离念即是真心”。



你有这个念头了,那你就会心有所住;如果你今天没有这个念头,心无所住。



所以,真正的佛法就是一种理解、一种开悟。



佛要众生领悟佛法的奥妙之处,就是告诉我们这个生出心的方法:我们要生出佛心,要生出慈悲心,这才叫正道。



如果你今天生出那些卑劣的贪心、瞋恨心、愚痴心,还把这些心住在自己的心中, 那就永远找不到佛道。



要懂得“应无所住而生其心”,就是无论做什么事情(不管是好的坏的),我生出来的心念我要忘记它,不要让它放在心头。



想看,你们年轻的时候做错事情,现在师父跟你们一讲起你曾经怎样怎样, 你马上掉眼泪,因为驻扎在你们的心中而生其心。



菩萨让我们“应无所住”,这些不好的、好的,都是过去的事情,不要放在心中,就“无所住心”。



这两句话,“应无所住,而生其心”,表面上看起来叫你不要有心;但是后面那句话“而生其心”,就是又要生出这个心。



那么到底是生出什么心?看上去好像有矛盾,其实就是告诉你:我今天有心来了,但是我不住在心中,我等于没心;没心又会生出心;生出心,我不住在心中,那是不是像时光流逝一样,就没有了?



想一想,我们的痛苦就是因为回忆、记忆,如果你“应无所住而生其心”,你就不痛苦了。那么你的心为什么要生出呢?因为心一定会生出来。



所以既然一样要生出其心, 菩萨叫我们一定要“应无所住”。把这两句话倒过来看就是:你一定会生出心的,所以你应无所住心。这就是佛法的奥妙之处。



在《金刚经》中“云何应住,云何降伏其心”,就是要达到般若菩萨的境界,你应该如何降伏自己的心?就是你应该把这个心住在什么境界,怎么降伏这些妄想的心?



师父举个简单例子,你今天跟人家吵架了,如果你的境界很低,你把这个心就住在自己内心深处的瞋恨心中。因为吵过架之后你恨他了,不愿意跟他好了,很难过,你就是把这颗心住在了瞋恨心中, 就是这个境界。



那么怎样降伏这些妄想心?也就是告诉大家“应如是住”,就实事求是的,这个事情过了,我们自己没有这个境界,我们做错了或者得到了、失去了,都是如是的——本来就是这样的。



想清楚,这个世界上的一切该发生的就会发生,不该发生的不会发生,一切都是缘分。



“应如是住,如是降伏其心”,就是这个世界一切都是正常的,出来也是正常的,发生了也是正常的,解决它了也是正常的,来降伏自己这个心,这样你就会安住自己的心。



表面上看起来,佛回答《金刚经》里面的这句话看似像没有回答一样,实际上佛早就在心中空了,他没有意念。当弟子问的时候,佛陀念头早空了,所以佛陀后来就讲一句方便法门,那就是“应无所住而生其心”。



就是你所有的心都不要住在你的心中,这时你生出来的是不是干净的心?



举个简单例子,今天你跟人刚刚吵过架,如果你把恨念, 把刚刚他讲过你、对你不好的想法,以及所有他曾经过去和现在刚刚伤过你的话,全部不住在心中,忘记了,这时你就感觉到“我跟你在谈另外事情的时候,我没有其他事情住在心里”,你生出的最后这个心就是正在进行的心,就是如是心,就不会带有偏见了。



为什么很多人会有偏见?因为他过去的心住在心中,他对别人就有偏见了。



所以每一个念头都不能停留在你的心中——叫“无所住心”,自然行云流水。



“前念已灭”,前面的念头已经灭度了;“后念不生”,就是告诉我们,我们前面的念头灭掉了,后面不要去生起其他各种各样的念头。


我现在把《金刚经》里面一些重要经文的句子给大家先做一些铺垫,以后跟大家讲经文,大家就能听懂了。



就是告诉大家,你一个念头生出了要把它灭掉, 你就不住在心了;你后念又不生,那你就是干净的。师父很喜欢用家庭作为例子,刚刚先生讲过一句话很讨厌,太太看见他很讨厌,如果她把先生刚刚讲的一句讨厌的话忘记了——前念已灭,没了;然后接下来“后念不生”。也就是说,刚刚他讲话讨厌已经灭度了,没有了,像没听见一样,就不会生起后面对他讨厌的念头了,是不是后念不生了?



所以“行云流水, 当体即空”,马上、当下,你心中没有瞋恨心,没有烦恼心,所有都无所谓, 你就空了。所以不要去用心。



同样再举这个例子,如果刚刚先生讲了一句很讨厌的话,你还记着,留在了心中,然后你又想把它灭度,你就必须用心去求空。也就是说,你要用心去把刚才他骂你的这句话灭度掉,这时,你是驻扎在自己的心中了。



“刚刚他骂我吗?算了,不要去搞了,他就这样的人,整天讨厌,算了, 我克制一下吧……”你想想看,你用心在求空,你用心想把这件事情不住在心,实际上还是“因心而生心”。



所以菩萨这句话妙就妙在“ 而生其心”——“应无所住而生其心”。你把刚刚前面他对你讲的这种骂人的话全部都忘记了,你再生出来的心是不是干净的心?就等于前面有盆脏水,你已经把它倒掉了,再接下来的水是不是干净的?



如果前面那盆脏水没倒干净, 你说“哎呀,真讨厌,我把它倒掉吧”。前面那个是顺手就倒掉了,而这个是“哎呀,真讨厌,我已经看到它脏了”,然后再把它倒掉,这时候你要生出干净的心,这个心已经不是“当体即空”的心了。



所以,任何一个妄念的生出,我们不能让它住在本性自性中。



当一个人的念头出来是不好的, 必须把它消掉;如果不能把这个念头消掉,那就不能做到如如不动。



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